La "Communauté du solitaire » a été établie par Georg Conrad Beissel (1691-1768)  le long de la crique de Cocalico en Pennsylvanie centrale vers1730. Beissel en Allemangne  a été soutenu dans la ville Eberbach, fréquentat Heidelberg et sa célèbre université où la Bible était étudiée de manière intellectuelle en-dehors de tout dogme religieux, et a eu un itinéraire  à travers l'Europe avant de s'établir à "Germantown" (Pennsylvannie)  en 1720.

Au début il a suivi le règlement de Kelpius, mais a constaté que beaucoup de membres, apprenant que le millénium attendu n'était pas encore arrivé, avaient rejoint la vie trépidante de Germantown  et de Philadelphie.

 Ils ont laissé seulement quelques  hommes vieux qui ont vécu comme des hermites dans le secteur qui a par le passé ont revendiqué une école, un jardin botanique, un tabernacle, et des huttes pour les membres. Kelpius et Beissel ont été influencés par les Inspirationistes, qui ont examinés des mauvais augure et des signes pour découvrir la sagesse cachée et de prévoir le « temps avant le temps de fin » comme prévu dans le livre de l'Apocalypse selon Jean.

Beissel  à une  prédication ardente,  et il a beaucoup de disciples. Il est devenu de plus en plus mécontent de la vie qu'il voit autour de lui, et souhaite une vie plus austère. Il s'est déplacé à l'ouest au Cocalico et a pris à la maison d'un hermite. Bientôt d'autres l'ont rejoint, et ils ont fusionné dans un grand groupe de Solitaries. Ayant besoin d'un nom pour le règlement, ils ont choisi « Ephrata », une ville antique près de Bethlehem. Des bâtiments ont été construits.

"Ephrata Cloister"

 La communauté était en constante augmentation.  Par la suite, vers 1741, il a arrangé dans une maison un local pour les soeurs de célibataire (Saron) et une pour les frères de célibataire (Bethania). Les chefs de ménage mariés ont également contribué à l'économie du règlement, et ont rendu un culte ainsi que le Solitaries dans un grande salle l sur la colline de Sion. Les gens qui passaient par Ephrata constataient cette vie austère, et ont donné, par habitude, le nom de "cloître" aux bâtiments de la Communauté de Conrad Beissel. Ce dernier, ainsi que ses disciples, n'appelère jamais cet endroit "cloître". Mais le nom est resté, et de nos jours, ont parle d'"Ephrata Cloister". Les soeurs se sont appelés "Roses de Saron".

Beissel a écrit de très nombreux textes religieux, philosophiques et des hymnes restés célèbres à Ephrata et en Amérique. Il semble avoir enseigné un néo-platonisme, teinté d'hermétisme et de cabale. Ce qui en fait bien un Rose-Croix, car les membres de cette société aimaient ces domaines spirituels et philosophiques.

Il enseigne qu'Adam et Eve était un être androgyne, que la Sophia (la Sagesse) était la partie féminine de Dieu. Pour lui Dieu à deux natures humaines : mâle et femelle. Beissel nie la division en mâle et femelle de la nature, pour proner un célibat destiné à être embrassé de nouveau par la Sophia qui fera d'eux des êtres à nouveau androgyne, retrouvant leur nature originelle.

Le Franc-Maçon et Père de la Nation Benjamin Franklin, était un lecteur de Conrad Beissel, il publiera certains des hymnes religieux de Beissel.

Un des recueils d'hymnes religieux de Conrad Beissel qui sera publié par Benjamin Franklin

L'un des plus beaux hymnes sera "je suis Rose" probablement le plus bel hymne Rose-Croix et mystique qui soit. La traduction s'avère difficile, car il a écrit en dialecte du Palatinat, et il n 'est pas toujours aisé de traduire ce dialecte allemand. Conrad Beissel semble avoir également pratiqué la magie cérémonielle des Rose-Croix et avoir fait apparaître des créatures angéliques à plusieurs reprises.

Le symbolisme, et les croyances des Rose-Croix était au coeur d'Ephrata en Pennsylvannie.

Nous savons que la famille de Joseph Smith côté maternel, aura des attaches à Ephrata, et certains membre ont connu Beissel. Joseph Smith en personne, fréquenta la Pennsylvannie, et nous pensons, à l'instar d'autres historiens, qu'il fréquenta Ephrata ou des membres de la Fraternité de Sion d'Ephrata.

Joseph Smith attacha une grande importance à la Pennsylvannie, et rappelons que 8 grandes sections des Doctrine et Alliances furent écrites à Harmony en Pennsylvannie. Le Kolob Order se rattache symboliquement à cette ancienne tradition d'Ephrata, en filiation spirituelle. Si l'ésotérisme du Kolob Order est d'origine mormone, son manière d'étudier et de rassembler, est d'Ephrata.

Ephrata est une ville importante de la Bible, son nom signifie "fécondité" qui est l'autre nom de Bethléem, et qui dans l'Ancien Israël avait une place très importante. Ephrata dans le Kolob Order à donc une place particulière. Les Chevaliers de Kolob ne sont pas des piétistes, ou encore des Rose-Croix, ils sont une voie originale de recherche et de dialogue, basée sur l'amour fraternel et la tolérance universelle. En cela, l'Ordre de Kolob s'inscrit dans Ephrata, dans ce poumon de l'ésotérisme du Nouveau Monde. Et nous sommes très heureux de pouvoir revendiquer cette filiation spirituelle dont le fondement est la Foi, l'Espérance et la Charité, qui nous est sans cesse rappelée dans le Livre de Mormon et qui est au coeur de l'Idéal Rose-Croix. Idéal Rose-Croix qui constitue le Christianisme ésotérique, un Christianisme pur et mystique.

Dans la Bible, Ephrata est attribuée à la tribu de Benjamin, près de Béthel. L'identification historique avec la ville d'Ophra est correcte. Une localité du même nom exista au nord de Jérusalem, c'est dans cette ville que Rachel mourut. Mais très vite, la théologie l'identifia avec Bethéléem en raison des clans éphratéens qui habitaient là.

Voici les extraits de la Bible où apparait le nom d'Ephrata :

Genèse 35 : 16/19 :

Ils partirent de Béthel; et il y avait encore une certaine distance jusqu'à Ephrata, lorsque Rachel accoucha. Elle eut un accouchement pénible; et pendant les douleurs de l'enfantement, la sage-femme lui dit : Ne crains point, car tu as encore un fils! Et comme elle allait rendre l'âme, car elle était mourante, elle lui donna le nom de Ben-Oni (fils de ma douleur); mais le père l'appela Benjamin (fils de ma droite). Rachel mourit, et elle fut enterrée sur le chemin d'Ephrata, qui est Bethléem. "

1 Samuel 17 : 12:

Or David était fils de cet Ephratien de Bethléem de Juda, nommé Isaï qui avait huit fils, et qui, du temps de Saül, était vieux, avancé en âge.

Autres occurences :

Genèse 35:16  Ils partirent de Beth–El. A quelque distance d'Ephrata, Rachel accoucha. Elle eut un accouchement pénible.
Genèse 35:19  Rachel mourut et fut ensevelie sur le chemin d'Ephrata, c'est–à–dire Beth–Léhem.
Genèse 48:7  A mon arrivée de Paddân, Rachel mourut près de moi en Canaan, en route, à quelque distance d'Ephrata ; c'est là que je l'ai ensevelie, sur le chemin d'Ephrata, c'est–à–dire Beth–Léhem.
Ruth 4:11  Tout le peuple qui était à la porte de la ville et les anciens dirent : Nous en sommes témoins ! Que le SEIGNEUR donne à la femme qui entre chez toi d'être comme Rachel et Léa qui, à elles deux, ont bâti la maison d'Israël ! Déploie ta force à Ephrata, fais–toi un nom à Beth–Léhem !
1 Chroniques 2:24  Après la mort de Hetsrôn à Caleb–Ephrata, Abiya, femme de Hetsrôn, lui donna Ashhour, père de Teqoa.
1 Chroniques 2:50  Ceux–ci furent fils de Caleb : Shobal, fils de Hour, premier–né d'Ephrata et père de Qiriath–Yéarim ;
1 Chroniques 4:4  Penouel était père de Guedor et Ezer père de Housha. Ce sont là les fils de Hour, premier–né d'Ephrata, père de Beth–Léhem.
Psaumes 132:6  Nous en avons entendu parler à Ephrata, nous l'avons trouvé au pays de Yaar…
Michée 5:2  (5:1) Quant à toi, Beth–Léhem Ephrata, toi qui es petite parmi les phratries de Juda, de toi sortira pour moi celui qui dominera sur Israël ; son origine remonte au temps jadis, aux jours d'autrefois.