In 1890 had het verslag van het internationale spirite en spiritualiste congres dat zich in Parijs van 9 tot 16 september van dit jaar daar had gehouden, een historische benadering van het spiritisme voorgesteld die ons interessant lijkt om het voort te brengen in onze plaats. Wij nemen niet over de oprechtheid of niet van het spiritisme stelling. De literaire stijl is in de vorm van te lezen XIXe eeuw, een genoegen. Goede lezing. Het spiritisme waarin men in alle tijd heeft geloofd, dat niet noch uitgelegd rationeel tot nu toe werd geobserveerd, is een wetenschap waarvan de toepassingen direct de sfeer van de filosofie, de godsdienst, van de sociologie, en indirect in de sfeer van de natuurlijke lichamelijke wetenschappen ingaan.

Dit feit is de oorsprong van alle godsdiensten; hij wijst uit dat krachtens de natuurwetten (enen uitgelegd en de anderen die door het moderne spiritualisme een voorgevoel worden gehad van), men een op de menselijke geest moest een beroep doen opdat het geestelijke gevoel niet door de materiële vreugde werd verstikt; en deze waarheid, die in alle bladzijdes van de geschiedenis wordt vastgelegd, wordt zeker door de moderne wetenschappelijke ontdekkingen gewaarborgd. M De Heer Tremeschi, ingenieur en sterrenkundige, uitstekende taalkundige, die een school is gebaseerd met deze titel: Bezit de atmique vennootschap van Parijs, oorspronkelijke documenten, in sanscrite taal, waar door de filosoof en de geleerde Goetomo?uvre bewonderenswaardig van nauwkeurigheid schreven, dertig duizend jaar geleden; in het boek van deze auteur, "alles protesteert tegen onze ideeën verkregen dat het om kosmogonie, natuurkunde, fysiologie, filosofie, zelfde moraal, en vooral over chronologie gaat. Aan een dergelijk punt dat wij ons afvragen of het verschijnen van dit werk niet te vroeg komt.

De opvoeding die wij ontvangen maakt ons onbekwaam om de dingen met de rust en de onafhankelijkheid van geest te oordelen die de rechtvaardigheid en de echte methode van wetenschappelijk onderzoek bevatten. " De filosofie van dit Goetomo, gebaseerd op immortalisme, verschilt van de andere Hindoese scholen, gegrond op het panteïsme, hij zei: de druppel (die valt) in de oceaan vergroot de oceaan van een druppel. Het Wezen (geabsorbeerd) in het geheel vermindert erg van een wezen. Hij veroordeelde aldus asborption van de ziel in het grote alle, bijgevolg, panteïsme. Voor hem, vloeide de overtuiging van het principe van de onsterfelijkheid, uit de kennis van de werkelijkheid voort die door de wetenschap van de oorzaken wordt verkregen, zuiver en eenvoudigweg.

Hij bewees, wetenschappelijk, dat réincarnation de enige manier van toename van de geest is, dat dat fataal en rationeel is. De onbuigzame vijand van de compromissen, Goetomo gaan recht aan het doel, die aan de almacht vereiste tijd en heilzaam van het leven laat, de zorg om het meest vuurvast te brengen naar het begrip hun echte belangen; hij verzekert zijn exclusieve verering omwille van de reden door deze woorden even eenvoudig als net: De blinde onwetendheid en de hartstocht zijn van waarheid: De een is de leegte van de hersenen, ander te is vol van c?ur. Tremeschini verklaart dat, lange tijd voor Goetomo, een van de voorvaders van laatstgenoemde een verdrag van sterrenkunde schreef waarvan de wetenschappelijke waarde onbetwistbaar is; het boek dat de atmique Vennootschap voorbereidt zal dit feit bewijzen: De diepe wetenschap van de sterrenkundige Suryo Shiddanto.

 Er bestaat vele andere documenten, onder meer deze, dat de haard van het religieuze idee dat de wereld wordt vastgelegd in Védas beheerst, gekroonde boeken van Indië, eerste monument van de schriftelijke openbaring die onze ter beschikking worden gesteld en getuigt van spirites feiten aan de dageraad van de beschaving; zij geven, duidelijk geschetst, de bronnen vandaar vertrekken het spiritualisme en enkele principes die vandaag het spiritisme laten stralen. Enkelen Yoguis, meedelend met de goden en ontvangend de inspiratie van Brahma, hebben de gekroonde boeken aangevuld. Men zou daar een superioriteit van onvoorstelbare ideeën moeten erkennen als wij slechts, om deze inspiraties konden ontvangen, Yoguis vielen in extase en uitoefenden médiumnité of de faculteit om met de désincarnés geesten mee te delen. Het is dat Indië oude dut zijn ontwikkeling; bij dit primitieve volk, quiétisme die het initiatief zenuwachtig maakt en doodt, was te wijten aan de predominantie van de sacerdotale kaste; tegen zijn absolutisme, kon de rationele hervorming van Boeddha niets. Dit oppervlakkige spiritisme, dat nog vandaag in Indië wordt behouden, is het eerste getuigenis van de betrekking die tussen de zielen, los van de lichamelijke envelop bestaat. In Perse, in de bladzijdes van Naskas, zijn de boeken die aan Zoroastre worden toegekend, in bewaring gegeven de oudheid van het spiritisme; de religieuze en sociale ontwikkeling van dit volk houdt nauw verband met de verschijnselen, zij zijn de duidelijke damp ervan.

In Egypte, in de beroemde tempel van Sérapis, vervulden zich een groot aantal spirites verschijnselen die door de antieke historici worden gerelateerd. De gekroonde boeken van het katholicisme bevatten narration van de wonderen die door de wijzen magnétiseurs en media worden verwezenlijkt, die zich nog tegenwoordig volgens de verzekering van de onpartijdige bezoekers aan het land van de Farao's voordoen. In Griekenland, was het feit van de communicatie met de onzichtbare wezens gebruikelijk; dit algemene geloof weerspiegelde zich in de godsdienst. De orakels media werden er door de wetgevers, door oorlogs en door de koningen geraadpleegd om zich in het bestuur van de volkeren te begeleiden.

 De rol van het orakel van Delphes wordt gekend; Socrate, die zijn duivel of vertrouwde bouwkunde, Platon, Hippocrates en van andere wijze niet- idéologistes zoals Jamblique had, hebben Xénophon, Sophocle, Plutarque en alle geavanceerde geesten van dit tijdperk gesproken erover, hoewel het niemand van hen niet de theorie ervan heeft kunnen uitleggen op een bevredigende wijze. Aristote stemde het toe, maar hij ontkende het bestaan van de geesten. Heidens Rome akkrediteerde de verschijnselen van het spiritisme: de goden lares, pénates, de voortekens en de boeken sibyllins bewijzen het gebruik van deze gemeenschappelijke praktijken eveneens aan de volkeren van het Noorden en later aanvaard door die van het Twaalf uur; er waren daar de kiemen van de beschaving van de Middeleeuwen.

Virgile en de Latijnse dichters, Stilzwijgend, Josèphe, Suétone, bewijzen andere grote historici dat deze feiten bestaan; het verschijnen van labarum in Constantinopel wordt door spirites verschijnselen verklaard, zeer natuurlijk. De leer van Jesus, die het heidendom heeft overspoeld, is te wijten aan dezelfde oorzaak. De oude tijd geeft ons de orakels van de Fauna, die van magicienne Angitia en nymphe Egérie, die van de verering van de bouwkunde. Aan de geboorte van ons christelijk tijdperk, vinden wij de profeten, en door de discipelen van Jesus neemt het nieuwe vertrouwen een enorme uitbreiding. De waarzeggers van Antioche gebruikten trépied om met de geesten mee te delen. Prédictions van Asclétarion en de verschijnselen van Appolonius van Tyane, degenen die men aan de wijzen, aan de Vestaalse maagden van Rome, aan druides van Germanie moet, zijn net zoveel positieve getuigenissen, maar niets geldt, voor de christenen, de feiten slechts het volk van Israël vertelt in zijn tradities van Oud en het Nieuwe Testament. De feiten vervat in deze boeken hadden zich tegen de kritiek niet kunnen verzetten, als de spirite leer niet ze was komen uitleggen rationeel, alleen, geeft zij de sleutel van de geheimen van de antieke godsdiensten en doet het licht op de legende die als basis voor de volksovertuigingen dienen. Het is weinig aan onze studie van belang dat aan de bon, de slechte bouwkunde, de goddelijke macht, aan de diabolique macht deze feiten worden toegekend die bij alle volkeren worden voortgebracht, en dat de Opsporing en de codes meedogenloos hebben gekastijd; de mannen die van magie en bezit worden verdacht, werden gebrand en door haar, maar kortom, van dit grote laboratorium martyrisés dat aan de Renaissance voorafgaat, zijn weggegaan de alchemie en de hoge astrologie aan de rij van scheikunde en sterrenkunde, wetenschappen die hun grootste ontwikkeling door de meer exacte kennis namen van wat het is dat de natuur, door de weg aan te geven die de oude magie moet volgen om aan de wetenschap van het spiritisme te stijgen; deze telt onder de mannen die het hebben uitgeoefend en bestudeerd: Raimundo Lulio, Steen Albano, Vanini, Roger Bacon, Savonarola, Cardano, Parcelse, alle martelaren van de waarheid die een ongewone beweging aan de wetenschap hebben gegeven. Aan nog halen wat volgt: De feiten van bezeten van Loudun; trembleurs van Cévennes; convulsionnaires van Saint-Médard; van presbyte van Cideville; de visies van Swendenborg; de profeties gerelateerd bij volkeren van alle speelruimte door reizigers zoals Drahu, Dumont van Urville, Ch. van Conbertain, Frankrijk Denis, Humboldt, Esdaille, R. van Sainte-Kruis, Huc en Gabet zijn constante bewijzen van wat wij na lange studies vooruitgaan